「十字架」

十字架

十字架（じゅうじか）はイエス・キリストが磔刑に処されたときの刑具と伝えられ、主要なキリスト教教派が、最も重要な宗教的象徴とするもの。イエスの十字架を象り、立体のものを作ったり画布や板に描いたものを崇敬の対象とする。日本語では立体のものを十字架と呼び、二次元のものは十字と呼ぶことが多い。十字はまた祈祷の一部として手で自分の胸に画いたり、相手の頭上に画いたりする。

旧約において磔刑に処されたものは「呪われる」とあり、またローマでは十字架への磔刑は「国家反逆罪」への罰であった。このような「呪い」と「貶め」をキリストが甘受したことのうちに、キリスト教ではイエスの謙りとそれによってのみ贖われえた人類の罪の深さ、さらにそれを解消したイエスの神性の力強さを見ている。

歴史と受容

クレタのセオファニスによって16世紀に描かれた、キリストの磔刑とそれを見守る人々が描かれた正教会のイコン。アトス山のスタヴロニキタ修道院所蔵。

十字架がキリスト教の信仰のなかで重視されるようになったのは4世紀以降である。十字架はキリストの受難の象徴また死に対する勝利のしるし、さらには復活の象徴として捉えられた。このため「聖なる木」「死を滅ぼしし矛」などの美称がある。

キリスト教を公認したローマ皇帝コンスタンティヌス1世の夢に十字架が勝利のしるしとして現れたという伝承や、コンスタンティヌスの母ヘレナがエルサレム巡礼に際して十字架の遺物を発見したという伝承がある。

いくつかの図像や立体の十字架の根元にはされこうべが置かれている事もあり、これは伝承によればアダムのされこうべであるといわれる。

カトリック教会や正教会など伝統的諸教会においては、十字架への崇敬を公の場面でも私の場面でも行う。特別の祭日において十字架を崇敬するほか、十字架への接吻や跪礼を行う、十字架を主題とした祈祷を行う、一般の祈祷において十字を手で画くなどさまざまな仕方で、十字架は信仰生活の一部となっている。

十字の描き方には教派によっていくつかの種類がある。こうした際は古代の教義論争の結果成立したものであり、最初期には一本指・二本指などいろいろな方法があった。また十字を画く場所も多岐にわたった。

プロテスタントのほとんどの教派でも、十字架はキリストの受難を象徴するものとして教会装飾に取り入れられる。一方ほとんどのプロテスタント教派では手で十字を描く習慣は廃されている。

エホバの証人は、イエスが架けられた木は十字架ではなく杭であったと主張する。また、カトリック系の研究家の中にもイエスが架けられた木が十字架であったとは断言できないと主張をする者もいる。

信仰実践の中の十字架

カトリック教会や正教会など伝統的諸教会においては、「十字架発見」を始めとして、幾つかの十字架に関する祝祭日がある。

正教会においては年に3度、十字架のための特別の祭日がある。大斎中の「十字架叩拝の主日」、8月の「十字架の出行の祭日」、9月の「十字架挙栄祭」である。十字架挙栄祭は十字架発見を記憶する祭で、十二大祭のひとつである。またそれ以外のときにも、復活祭など特別の折に、十字を先頭にした行列を行うことがある。これを十字行という。十字行は聖歌を伴う奉神礼の一種である。

信者は十字架を身に付けるほか、指を用いて十字を描くのを常とする。また正教会においては、主日ほか祭日の早課中と聖体礼儀の後、十字架に接吻し司祭の祝福を受ける習慣がある。この十字架接吻で用いられる十字架は多く金製であり、十字架上のキリストの身体の象りを含む場合が多い。

諸教派と個人の信仰実践における十字

「十字を切る」習慣は東方教会と西方教会の両方に存在する。しかしながら左右が逆になっているなど、形式に若干の違いがある。十字の切り方については古代にも地域によって様々な形態があった事が判っているが、なぜこのような相違が生じたのかはよく判っていない。

カトリック教会

古代以来、カトリック教会では十字架の形として、祈りの前後に右手を頭から胸（上から下）、さらに左肩から右肩（左から右）へと動かす。このような動作を「十字をきる」ともいう。

　聖公会　

日本聖公会においては、カトリックと同じく右手を額から胸、続いて左から右に動かす所作を行うことがある。ただし、カトリックの祈祷文のように、式文中に十字をを切るという規定はないため、各信者が慣習的におこなっているに過ぎない。

また、聖公会内でもカトリックに近いハイチャーチでは広く用いられる傾向があり、よりプロテスタント色の濃いローチャーチでは十字を切る習慣がない教会もある。同一の教会内でも頻繁に十字を切る信者とそうでない信者がおり、あくまでも個人の考えに基づく動作になっている。

聖公会において、上記の通り十字を切ることは慣習的な動作に過ぎないが、用いられるのは概ね次のときである。

聖餐式・聖書朗読
- 大栄光の歌(グローリア)の最後
- 聖書朗読者が朗読を始める前、または読み終わった後
- 福音書朗読の前、朗読者が「聖--による福音書第--章--節以下に記された主イエス・キリストの福音。主に栄光」と言った後、会衆が「主に栄光がありますように」と答える。このとき、額、口、胸でそれぞれ1回ずつ小さく十字を切る。これは、福音書の内容を思い・言葉・行いで実践するという意味がある。
- 会衆の懺悔の後、司式者の祝福を受けるとき
- 感謝聖別中「聖なるかな」詠唱の最後
- 聖体聖別のとき、司式者がパンとぶどう酒を掲げる動作をした場合。ただし、現在の祈祷書では掲げる動作が廃止されているので、おこなわれないこともある。
- 聖体拝領のとき、拝領を受ける前
- 聖餐式の最後、祝福の言葉を受けるとき
日常の動作
- 祈りの前後
- 聖堂に入るとき
- そのほか、何か不吉なものを感じたときなど宗教的には深い意味がなく、縁起直し的に行うことがある。

正教会

イエス・キリスト像。12世紀に制作された、アギア・ソフィア大聖堂のモザイクイコン（イスタンブール）。左手に聖書を持ち、右手は指の形がΙησούς Χριστός（イイスス・フリストス^[1]）の頭文字である「ΙΣΧΣ」を象るように整えられ（伸ばした人差し指：Ι、曲げた中指と小指が：Σ、親指と薬指の交差がΧ）、見る者を祝福する形に挙げられた姿で描かれている。

カトリック教会と同様、古代以来十字を画く事は正教会でも行われてきた（東西教会の分裂自体が中世の事）。但し現代正教会世界に見られるような形に統一されたのは中世以降の事である。

中世以降、正教会では十字を画く（かく）^[2]のに右手を用い、まず上から下へ、つぎに右肩から左肩へと画く。このとき、親指・人差し指・中指の三指を伸ばして指先が合わせられるのは三位一体を現し、残る内側へ折られた二本の指はイイスス・ハリストスの神性と人性を象徴するものとされる。

主教・司祭が信者等を祝福するときには、上から下へ、左から右（信者から見て右から左）へと画く。この時の指の形はギリシャ語の「イイスス・ハリストス」の頭文字「ΙΣΧΣ」を象り、人差し指は伸ばされ（Ι）、中指は軽く曲げ（Σ：С）、薬指と親指を交差させ（Χ）、小指は中指と同様に軽く曲げられる（Σ：С）。この時の指の形については右の画像を参照。

十字の画き方の統一を嫌って生じた分派には、正教会のロシア古儀式派などがある。

十字を画くことは祈祷の一部である。ないし十字を画くとは身体によって表現された祈祷である。正教会の場合、具体的には、それぞれの祈祷の終結に際して、また聖堂へ入るとき、入ったとき、退出するとき、十字架・福音書・イコン・不朽体などに崇敬を表し接吻する際、福音書ほか聖書が読み上げられる際、「父と子と聖神」あるいはハリストスと神の名を呼ぶ際、聖人・生神女に祈祷しその名を呼ぶ際、祈りにおいて特に名を上げて人の名を呼ぶ際、などに十字を画く。

十字架の道行き

カトリック教会で行われる儀式で、中世末期から行われてきた。キリストのまねびの一形態ともいえる。イエス・キリストの受難の捕縛から受難を経て復活まで15の場面を、個々の場所や出来事を心に留めて祈りを奉げる。聖地巡礼ではそれぞれの場所で祈祷を行う。これを模すためにカトリック教会の聖堂では壁に捕縛から埋葬まで14場面の聖画像が掲げてある。最後の15番目場面の復活は祭壇側に向かって祈る。ただし、四旬節中は、14番目までの祈りが奉げられる。特に四旬節は毎週金曜日に行われるのが一般的である。

注釈

^ 現代ギリシャでも用いられる語であるため、現代ギリシャ語から転写した。古典再建音では「イエースース・クリストース」となる。また、「フリストス」は転写によっては「ハリストス」となり、これは教会用語としては日本正教会での標準的表記であるが、教派上の中立性を確保するために一般的な現代ギリシャ語転写に本項では則った。他の正教会関連記事では「ハリストス」との転写を用いている。
^ 本項では正教会に関わる記述では「十字を画く」の表現を用いる。日本正教会では「十字を切る」ではなく「十字を画く」が正式な言い方とされるが、日本正教会に於いても「十字を切る」という表現は用いられない訳では無い。

外部リンク

カテゴリ: 十字架 | キリスト教

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